诗意地栖居:风水人居新境界

来源:民营经济报  发表时间:2011-06-08 19:18:06 

人,诗意地栖居”,原本是德国哲学家海德格尔关于“人的存在”的一种至高境界的向往,是关于人生境界和价值的至高情怀。这里的“诗”已超越文学上的“诗”,成为哲学上的“诗”。应该说,以审美的态度来对待生活、对待居住,是一种值得提倡的乐观的人生态度,是“以人为本”思想的体现,对今天的风水人居环境建设富有启发意义。

人居环境科学,是一门以包括乡村、城镇在内的所有人类聚居环境为研究对象的科学。它着重于人与环境的关系,强调把人类聚居作为一个整体,从政治、社会、文化、技术等方面,进行全面系统的研究。为此,我们必须重视“山水城市”的思想,建造“诗意的城市”、“诗意的乡村”、“诗意的人居环境”。诗意的前提:生态安全

我在《理想家园》一书中把诗意的人居环境分为三个层面:第一个层面也就是最基本的层面,是指居住环境的生态性,即良好的生态环境;第二个层面则要求该环境的生态系统必须是对人体健康无害且有益的,即安全性;第三个层面除了上述两个条件之外,还要求居住环境充满文化品位和人类情怀,具有与人对话的环境功能,能使人产生美好感受与畅想的功能,或称之为文化性。可见,居住环境的生态性和安全性是产生诗意的必要前提。诗意的核心:人文情怀

中国古典园林、山水诗、山水画往往给人以丰富的意境,能在有限的“形”之外,创造出无限的“意”。从古典园林、山水诗、山水画中吸收营养的新一轮人居环境的建设,也将从创造充满诗情画意的人居环境中,获得人与环境对话和交流的机会,从而丰富人与自然交流的情感。美国学者卢伟民先生特别强调了建设具有东方气质的“山水人情城市”的问题,他认为这样的城市主要有三个方面的特点:一是与山水相协调,更尊重自然;二是与人类需求更相协调,更近“人情”;三是更传神地表达东方气质。可以说,将人类情感注入居住山水的设计之中,人类又从居住山水中获得情感,这是诗意人居环境建设的核心。其实,中国古代聚落建设就很注重诗意的人居环境的营造。比如,皖南地区的古村落,就是一种将山水要素与绘画意境融为一体的典范。诗意的基础:便捷高效

现代生活空间随着人口增多,集聚规模加大,社会问题尤其是城市交通问题、能源问题等日显突出。任何诗意的空间不仅要求环境优美,要有文化品位,而且还应该是交通便捷、可通达性强、方便快捷、实用高效的人居环境。这就要求我们的人居环境规划与设计,要有超前的头脑、系统的思维、宏观的把握、科学的决策,这是创造诗意人居环境的基础。诗意的目标:舒适愉悦

诗意的人居环境最终达到一种什么样的目标与效果,主要看它是否带给人们舒适愉悦的精神感受。任何好的审美感受最终带给人的都是愉悦的精神感受,对诗意人居环境的感受也不例外。就城市来说,城市美学为我们提供了判断居住空间美的感受的方法与途径。城市美学既要研究城市的美,也要研究城市的审美,既要研究城市的审美创造,也要研究城市美的欣赏,研究城市审美活动与审美教育规律。因此,我们要从创造城市美的角度创造美好的人居环境,让人们得到审美的愉悦。诗意的标志:高雅和谐

从整体效果来看,一个诗意的人居环境的重要标志应该是高雅和谐。在中国文化中,和谐是最高的境界。著名城市史学家刘易斯·芒福德在其力作《城市发展史———起源、演变和前景》一书中,作为未来城市理想的说明图,特别引用了中国古代的《清明上河图》,并充满激情地写道:“如果生命胜利了,未来的城市将有(当然只有极少的几个城市具有)这张中国的《清明上河图》所显示的那种质量:各种各样的景观,各种各样的职业,各种各样的文化活动,各种各样的人物的特有属性———所有这些能组成的无穷的组合、排列和变化。不是完善的蜂窝而是充满生气的城市”。这种充满生气的城市就是一种和谐的城市的代表,即使随着科学技术的发展,建筑水平的提高,房屋可能建筑得更牢固,但高雅和谐的气质和境界是永远不会丢失的。这既是中国人居文化的传统,也是未来高质量人居环境建设所必须坚持的方向。创造诗意:人居环境再创造

中国传统的城市与乡村建设原本出现过对诗意环境的追求,只因工业化社会以后人们一味地否定传统,崇尚所谓的“现代科技”。结果,一座座由钢筋混凝土和玻璃构成的城市扑面而来,人类居住进入误区。在经过深刻地反思之后,一批学人开始寻找真正属于自己的人居模式,在提出山水城市等城市模式的基础上,进一步关注到人的需求,从而转向人居环境意境美的研究,因此,“艺术+科学”的模式应该成为小康社会人居环境建设的基本模式。

如何在人居环境建设中创造诗意的境界,显然不是一个简单的问题。无论人居环境建设的任务有多重,涉及的面有多广,但有一点是肯定的,即满足人类的需求、改善人类的居住质量、创造诗意的人居环境,是我们义不容辞的责任,也是迈入小康社会的广大百姓翘首以盼的美景。(作者刘沛林系衡阳师范学院教授、湖南省人居环境学研究基地首席专家)

编辑: 张昌瑀
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